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服貿協議就像鄭經參與三藩之亂禍延至今
自漢武帝公開支持董仲舒，並採用獨尊儒術（類似主義）的做法以後，已經二千多年，去除了墨家（類似民生主義）追求科技發展的強勢競爭可能造成儒家論述邊緣化的危機，及法家『王子犯罪與庶民同罪』的民權思想以後；儒家思想以忠『君』（昏君亦需忠）、男尊女卑、家族優先、長幼有序、束脩以上、忠孝節義等觀念，協助華人政權統治人民兩千年；各個朝代之繼承人，不論政權取得的方式如何非法〝只要繼續遵行原有儒家社會規範，即可繼續操縱相關體系，以低成本即可號令天下。但是不同朝代之更替就不受儒家規則規範，燒、殺、擄、掠，樣樣事情皆可發生，這種政權更替規則，自然造成有識之士外逃。華南地區是不同階段政權後代逃難落腳地；長期以來，與凡事泛政治化、給黨營私、好勇鬥狠的北方當權派在心理上一向有隔閡；只是不能面對抄家後果，而尋求政治以外的發展以換得身心平衡，因卜此此地遂成為亞洲『猶太人』的祖籍地。
漢武帝及董仲舒在漢朝政權建立之初，面對各種多元論戰，經過一番取捨，最後選擇最有利於政權鞏固；簡單的在各種多元力量裏選擇最多數，儒家思想不需與具體有形作品結合，上位者只要善用某種標準辭令，永遠不會陷入進退失據的下台命運，他們選擇的貼身擁護者的標準也是以此為標準，藉著儒學維持一個龐大的官僚互利體系。因此有兩千年時間，華人的菁英，美其名是在做文學研究，事實上是尋求當官謀職以逐裙帶之利。因為獨尊儒術，使整個兩千年時間，大都在研究一些現在已經很少用的文言文用法，後來文字改為白話文，這些技巧知識現代能用的少之又少，相對投入資源之巨。可以說兩千年中，將近1500年的光陰是白費的，但這種儒家技術僅有的益處是以龐大的官僚體系再加上外圍宗族、家族體系，造就一個龐大人口的帝國。但是憎多粥少，大約每百年就會自發性的改朝換代，製造一波外逃的人們，他們的創意及生產力，往往在轉換稍有不順〝就被背後那股控制龐大人口的巨大力量所接收利用，這些螳螂之後的黃雀，往往臉不紅氣不喘的宣稱，這些由祖藉地遠走的人群，為其勢力範圍；此種技術大約每百年使用一次，而成功的機率卻出奇的高。整個華南、西南、西藏、新彊、香港等地，就在這種情況下紛紛落入其勢力範圍，此一技巧是一種有系統的高明騙術。為了人類的前途，該是世人對其說夠了的時候，否則世界終將變成以共產黨為骨架披上儒家外衣的中國勢力範圍，地球將便成一個無趣一元化的星球。
住在台灣的人，一來沒地方再跑，二來如此的大島本身具有相當的自給能力及獨立性格；必需將儒家思想刻意不重視法律、不重視效率、不重視生靈塗炭，只在乎家族、裙帶利益的真實面貌加人揭露，使具有濃厚嚮往漢朝版本儒家思想的人；心理有點不道德，不要無所事事，吃香喝辣，還滿口仁義道德。-1.-
台灣在1964年之後，新生兒已逐年降低，儒家文化的基礎已在少子化的新生代逐漸具有影響力之後自然鬆動，試想獨生子女的父子、父女關係可能有儒家的威權管理嗎？所以未來儒家文化在台灣將必然沒落。或許有些人想對自然潮流攸逆勢的引導，但時間自會證明，這些舉動並無法改變潮流之流向；有責任感的政治人物應該為龐大習於儒家思想的普羅大眾〝尋求思想改造，而非民粹應用。
發明孔孟思想的人，在當年並沒有為其族群後代謀得安身立命之地，大部分族群，都被秦始皇坑殺，只有少數幾個人善用偽裝技巧逃過此一浩劫，其中最高明者還不是儒者，應屬方士徐福，他帶走三千童男、童女浮海東去，以每一家庭生育4人計算，即每人生出兩名後代計算，以前十仳為例由1、2、4、8、16、32、64、128、256遞增至512；到第十代已產生500倍人口；那麼2000年歲月，每代相距20年計算，約藩衍100代人，因此徐福帶來的童男童女，每人為日本貢獻5000名純程後代，總計3000人最少貢獻1500萬人，若包括混血、多產，將產生二、三倍效果，也不足為奇，現在日本人口約一億人，一直到現在日本大部分份人思考方式與儒家思想只重視數大就是美；不欣賞微小的細節的特色有著極大的不同。
漢武帝及董仲舒，當年趁著秦以武力終結多元力量之後，再以儒家論述終結多元幼苗，使華人與多元民化隔離2000年，這中間有得有失，應該給活的現代的人去評斷與檢視，而非由某一批人說了算了。以長期眼光觀察，只有多元文化可以保護儒者及其他人的人身安全，還原儒學的本來面目；放棄兩千年來，強辭奪理的強佔、霸佔政治舞台，才是儒學在現代的出路。
未來我們要關切的焦點將是1971年啟動，1979年全面實施的一胎化的中國人，如何在掌握權利之後，覺醒的揚棄漢朝版本儒家思想，而老一代的儒家忠實信仰者又如何逆勢操作；這將是一幕波濤洶湧，無以倫比的世紀大戲，也關係著我們長期的福祉。時間應該拖不過2016年；現在已有這麼多偷渡外移人口，加上數千萬到處找工作的盲流，表示原有儒家家庭觀念開始瓦解；最終將因量變引起質變，造成現實與儒家之仕面衝突！
許多外國老板說，台灣的員工比較起來，是很客氣與不善於表達自己，其實這是因為多年的儒家『薰陶』必需在公開場合表現的謙遜，除非上級多次行為表白，否則沒有人敢提出對公司有利方案。甚至不曾有創新的思考習慣，因此在公共部門，這種巨大的損失，必定由全民來承受，人民有知識以後為何要承受這種結果。 -2.-
假如我們這一代人，能夠使我們的數以萬計的各級行政部門之主管，能夠由類似崇尚官場倫理（類似民族主義）之外，提早變的可以真心接受別人無私的建議。這個小小的動作的意義及真諦若擴散開來，而不被視為特例，卻可使整個社會想要朝向真正民族、民權、民生平衡發長的國家社會轉型的機會增加及成本建低，則我們這些小人物就心滿意足了。
中國應該在西元1911年，已經向世人承諾漢朝版本儒家思想已經改變，替剃掉髮髻、穿上西裝、確立民法改行一夫一妻制；但是一百年來，其推動的方向還不明；尤其過去國民黨在台灣鼓吹儒家思想，並建立相關措施，趁著全球嬰兒潮及冷戰保護，統治台灣50年，後30年才恢復日據時代的經濟發展步調，但也造成山林過度開發，超大型官僚貪污舞弊等具儒家特色的後遺症。
最近20年中國已全面抄襲國民黨在台灣使用的方法，許多台灣的儒家思想擁護者也投懷送抱，以為某些人還可以重回自天子雄威時代；每個被策封為接近核心的儒家大小轎主；可以擁三妻四妾及無數後宮嘉麗及文武打手，弓圍配以無知的百姓，並可圖個萬壽無疆。人性是有弱點的，儒家真的很善用利用它；儒家也對人性的光明面的有很深入的瞭解，它會在很早期就防微杜漸，使其發揮不出力量；因此也不大會發生類似秦始皇上徐福當的事件。
這個被許多不同行益組合起來的組織，現在已在由啓動10年餘年，其全面動起來的能量，必然超過全世界之需求，加上未來全世界新生人口的降低；國民黨,口以使用同一套方法使用50年，才因環境變遷被人民換下來；可是小國寡民的策略被大國延用，將使世界穩定現況受到衝擊，這種國際經濟反擊，在過去50年，台灣只在最近10年才碰到，造成舊有行事規則瓦解，新共識很難形成，這是儒家規範形成主流以後，變成迎神容易送神難的局面。
但是中國一啓動量產機制才十年，必須馬上動用煞車機制，其間必將發生高度的操作成本；這種機制並不適合中國，因此此一國民黨法寶，在中國已快行不通了！由這麼大，本質上應該沒有一個簡單的操作方法，最簡單的方法應該是民主加市場機制，但核心人物一直認為西方國家有詐；只學國民黨的點子有利於己的部分；將來行不通時，不知道要變成什麼模樣？經過近幾年中國高層言辭分析，中國到現在還不知道到儒家路線在台灣已無法操作下去，在國際壓力下及環境變遷下，在台灣操作儒家思想之成本已超過效益，負責任的中國領導人，應該告知人民這個真相，許多相互牽制的問題就能獲得解套。
因為地球的資源，並不是全給少數人去顯示其英雄氣概；筆者依許多事證推論，造物者是要求多元並蓄的地球；許多儒家人扙恃人多內心真的不怕鬼神 -3.-
假如他們夠聰明至少要如同儒君們假裝敬天畏神，共產黨人說『他們連鬼神都不怕』，意思是大自然的規則都可不顧；台灣與中國以台灣海峽分割的意義，應是造身者對附近地區人民的慈悲與大愛，也是造物者多元化的部局的一環，共產黨想要與儒家結合擊敗造物者，共產黨當今尚覺沒把握，但是他們已經把這個大任務切割成許多小任務開始把『工作』做到我們頭上來了；人們有時內心不是真的希望他們成功，但是行為有時卻使他們的任務更加成功，而使其有得寸進尺的新想法，雖然歷史總在巧合中讓人措手不及的完成一部分，但是長期而言，終將回歸基本面。不需要的短線上沖下洗，只是增加許多無辜人民的痛苦罷了；如何提早使人們認識到兩千載的儒家、百年的共產黨、年高德邵的偉人加起來都是有限的，操作到最彼還終須回歸到基本面一一人們們要的最幸福的生活制度是不好操作的民主主義，勝過上位者偏愛的、易於操作、早經儒家包裝好的民族主義。
許多分批先後來台者，尚不能髒會這些意義，如儒君鄭經御用陳永華大力鼓吹儒教，以習慣法則、便宜行事換來不得不配合三藩反清，失敗就無力自創格局、憂鬱而終，終至國家元氣大衰，間接幫助清朝掘起壯大，並埋下清末衰敗的導火線。因為一個舊儒君必將版新儒君取代，這是儒家早已埋下的一個魔咒。徐福不識它，所以他所帶領的族人，到如今仍可以人人努力媛進持久的開創新局；不像中國人需要隨昤等候新的上司、上級來決定大家的正確，一切努力都是表面功夫，因為還在等新上司。假如台灣落入之後，也將是最上級儒君不必再等候的時代，儒家族譜早已寫清楚，那將會是什麼新時代。即使共產黨也一樣，請神容易，送神難，敢快回到正途上吧！ -4-